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关于积极心思学根本成绩的评论辩论与启发论文

时间:2020-02-15 04:03:01    点击: 108次    来源:论文资本网    作者:搜集摘文 - 小 + 大年夜

〔论文摘要〕积极心思学实际提出以后,一系列研究环绕积极心思学对幸福生活的懂得、其实际创新性,积极情感的感化、研究办法及其在心思治疗中的应用这些成绩展开了评论辩论。这些研究赞助我国粹者辩证地接收积极心思学的精华,并进一步展开以下研究:容身外乡文明展开对积极心思学的研究;展开对积极情感和消极情感若何各自发挥功能、相互感化的机制的研究;重视发挥小我潜能的研究。 
  〔论文关键词〕积极心思学;研究;外乡化;启发 
   
  自从“积极心思学”一词在1997年由美国心思学家塞里格曼(seligman) 提出今后,惹起了心思学研究者的存眷,2000年今后,更是有一系列对积极心思学的研究,乃至有学者认为对积极心思学的研究和应用,已构成了一场积极心思学活动。 
  研究者2009年5月5日进入psychoinfo数据库停止检索, 以“积极心思学”(positive psychology)为检索词,检索到以积极心思学为关键词(keyword)的文献共712篇,以积极心思学为研究主题(subject)的文献886篇。最早关于积极心思学的文章发表于1882年,即ribot, t. a. 的研究《记忆的疾病——积极心思学的生长偏向》。但1997年前以积极心思学为研究主题的文献唯一8篇。绝大年夜多半的文献发表于1997年以后。在886篇文献中,以“情感”(emotion)为关键词的文献57篇,文献摘要中含“情感”一词的文献有106篇。对积极心思学的研究重要集中在近11年,个中对情感的研究是不容忽视的主题。 
  积极心思学在塞里格曼等人大年夜力倡导之下,浩大学者对积极心思学的有关概念,如:幸福生活、积极体验、积极情感、积极特性特点等,和若何应用和完美研究办法、实际构建及实际应用等方面停止了研究。国际的重要的心思学刊物中以积极心思学为主题的文章较为集中在积极心思学的定义、根本实际、产生、应用等方面。对其思维来源的追述及其对积极心思学实际的批驳、反思的阐述还很完善。 
  要深刻懂得积极心思学的思维,须要周全懂得其实际演变构成,学惯用批驳的视角分析其实际的公道性和可行性。是以,有须要在先人研究的基本上,进一步聚集和分析文献,赞助我国粹者周全地懂得对积极心思学的根本概念、实际生长及其现存成绩的争议。 
   
  一、对积极心思学的根本成绩的评论辩论 
   
  william c. compton总结了积极心思学三个研究维度: 从主不雅层面(subjective)上看,积极心思学存眷积极的主不雅立场(subjective states)或积极的情感,包含个别对自我和将来的扶植性的想法主意,力量感、生命力、自负等;在个别层面上,积极心思学存眷个别的积极品德或坚韧耐久的行动形式;在群体和社会层面上,积极心思学存眷生长、创造性和积极耐久的制度。总结2000年以来的英文文献,对积极心思学的评论辩论重要集中在对根本概念的懂得及其感化的评论辩论;对其实际创新性的评论辩论;对研究办法的公道性、可行性的评论辩论;在心思治疗应用中的后果及其机制的评论辩论等方面。 
   
  1. 对“幸福生活”的含义的评论辩论 
  寻求幸福生活是人类生长过程当中经久商量的成绩。回想汗青生长,不难发明在不合社会阶段会周期性地回归到对“幻想的人”和“幸福生活”(the good life)这些成绩的评论辩论上。而关于甚么样的生活是好的、幸福的,在不应时代和不合文明背景中有不一样的标准或懂得。在不合汗青时代,不合地区、不合文明的人经过过程不合的方法寻觅快活。是以对幸福的标准是甚么,若何达到幸福生活的此岸的评论辩论是仁者见仁智者见智。 
  在积极心思学实际中,“幸福生活”由三个根本要素构成:与他人的积极接洽、积极的小我品德、高质量的自我生活调理才能。寻求幸福生活是全球的人都一向在存眷的成绩,对幸福生活的懂得在不合地区不合文明情境下也是不合的。积极心思学认为他们的合营的地方在于将幸福看作个别经过过程本身的尽力完成目标时取得的情感体验,个别能否具有完成目标的才能,则取决于小我及其在家庭情况中经历的积聚。 
  由于个别对生活的寻求不合、目标各别,完成幻想的方法办法也各不雷同。能否可以简单地将“幸福生活”的标准建立在完成小我生活目标这个基本之上,有待于评论辩论。塞里格曼曾提出心思掉常者在连环杀人案中取得如意,恐怖分子攻击高楼大年夜厦取得自我价值的完成,他们都完成了本身所寻求的幸福生活。从小我意义下去说,犯法分子从反社会行动中取得乐趣,完成了他们自认为的自我价值,而却摧毁了他人的幸福生活。这类幸福的取得以他人的苦楚为价值,由此激起了对幸福生活的标准能否只具有小我意义而超脱于社会品德准绳以外的评论辩论。对积极心思学对“幸福生活”的懂得简单化,是心思学家们对其实际起首提出的质疑。 
  要肯定“幸福生活”的内涵,不克不及离开汗青的、社会的、文明的标准,固然对幸福生活的懂得和完成的门路、方法具有鲜明的小我特点,但又不只仅是小我懂得和体验的成绩,小我的幸福感还与他所爱的人的康乐状况相干,是以也与所处的社会情境相干。何谓幻想生活,单靠心思学这一个学科其实不克不及作出完全的解答。评论辩论幸福生活的内涵和意义,弗成能躲避价值概念,弗成能有离开社会文明情境的所谓“价值中立”或“不带价值断定”(“value free” neutrality)的立场。对幸福的懂得总是扎根于文明的泥土中。 
  2.对积极心思学实际的创新性的评论辩论 
  在1948年,世界卫生组织提出:一个安康的人应不只是无病或衰弱,还应包含具有积极的状况。历任的美国心思学协会主席人本主义心思学家马斯洛、罗杰斯倡导存眷人积极的一面,就连行动主义心思学家斯金纳也对若何创造幻想的人这一研究议题入神。从积极心思学家提出的实际看,与人本主义心思学实际有很多邻近的地方,如:强调小我向好的寻求,强调好的小我品德具有治愈功能,强调幸福生活等。积极心思学祖传播鼓吹他们不合于人本主义心思学及其创新的地方在于,他们的实际是建立在大年夜量研究基本之上,是更迷信的,而人本主义心思学家却没能生长起来一套研究形式。他们还鞭挞人本主义心思学是一厢宁愿的自我沉醉和反迷信的。 
  假设积极心思学如其所言是“关于积极主不雅体验,个别的积极品德和积极的制度的迷信”,那么这些体验、品德和制度能否具有可以超出时空和文明差别的普适性(grant jewell rich. 2001)?积极心思学的实际植根于北好认识形状和文明传统,并与先前的寻求晋升安康、快活和适应的活动有密弗成分的接洽。是以有学者认为它不过是小我主义和完成“美国梦”的现代实际版( becker, marecek 2008)。 
  有研究指出积极心思学更像一种经济上的炒作行动而非学术研究,它的实际解释将迷信狭窄化、简化,它不只拒绝停止深刻的心思学研究、批驳和接收现存的人本主义实际的不雅点,也拒绝跨文明的心思治疗活动和非西方形式的心思学的影响(eugene taylor2001)。 
  在关于性格力量的阐述中,积极心思学说起的优良品德重要有:聪明与知识、勇气、爱、公平、控制与超出。而早在维多利亚时代,社会就强调一个优良的人应具有荣誉、次序、大胆、义务等品德。对个别积极性格品德的看重并不是始于积极心思学,在不合的时代、不合的国度都曾强调个别不合方面的积极品德。 
  回想已有的研究,固然先人的很多研究并没有效积极心思学如许的名词,但他们的研究内容无疑是积极心思学的内容。例如苏格拉底的快活说中提到乐不雅地生活,完成一小我的天然本性。是以,积极心思学如安在已有实际的基本上传承和创新,是须要进一步思虑的成绩。 
   
  3.对积极情感的影响力的评论辩论 
  积极心思学的研究中,对积极情感及其在心思治疗中的应用有相当多的阐述。但早在殖平易近时代新思潮(new thought)活动中就指出积极情感的治愈功能。也就是说积极情感会影响人的心思和心思状况并不是积极心思学的研究发明。 
  积极情感能否如其研究所示具有如此强大年夜的功能,足以匹敌消极情感或消极事宜的影响?这是醉心于积极情感研究的学者应当周全研究和思虑的成绩。大年夜力强调积极情感的感化的b. l. fredrickson’s (1998, 2001) 拓展并建立了积极情感实际。他传播鼓吹人们每天体验的复杂情感可以成为招致不分解果的小我资本。有研究以139个成年工资研究对象,将他们随机分为两组,实验组随便安排进入对爱亲睦意的冥想。成果显示冥想活动产生了积极的情感体验,进而产生了广泛的小我资本,如增长对生活的目标和意义的熟悉,社会支撑,增添疾病症状。从而可猜想参与者进步了对生活质量的满足度,增添了抑郁症状。 
  但roy f. baumeister等人却提出了不合看法。他们在2001年所作的综述性研究中,从人们对事宜的反响、密切关系及普通人际关系、情感、记忆、信息加工、儿童生长、社会支撑、构成印象、成见、反应等方面,比较了1940~2001年间的大年夜量研究材料,发明人们抵消极事宜的反响比对积极事宜的反响要激烈很多,雷同强度的消极情感比积极情感的影响更深更耐久;积极的沟通方法对人际关系具有扶植意义,但消极的沟通方法更具有破坏密切关系的力量,人们也常常偏向于记住消极的信息;人们常常更趋势于躲避消极情感体验,而不是促进和持续积极情感体验;儿童所处的进修情况中不良事宜的影响比积极事宜要大年夜很多,学坏比学会做功德轻易;坏的安慰比好的安慰更轻易给人留下深刻耐久的印象。也就是说,消极情感和消极反应比积极的更具冲击力,消极信息的传播比积极信息更完全,个别躲避消极的自我定义的动机比寻求积极的自我定义要强。比起好印象和积极的看法,坏印象和成见轻易构成其实不容易改变。在大年夜量的心思景象中,很难找到好的力量强于坏的力量的证据来支撑积极心思学的实际。 
  rathunde 认为,能够消极情感会调理和稳固积极情感的后果,但fredrickson 认为人们或许在取得积极体验时并没认识到本身积聚了敷衍生活事宜的技能和资本,而只要碰到艰苦,产生了消极情感之时才会用到并强化了这些积聚(barbara l. fredrickson , 2000)。 
  积极情感和消极情感是若何相互感化,积极情感假设在保护心思安康和产生心思康复后果中起到重要感化的话,它们又是怎样起感化的呢?今朝的研究仿佛还未能对此作出解释。    4.对积极心思学的研究办法有效性的评论辩论 
  积极心思学家试图经过过程迷信的定量研究和定性研究的办法,来处理本研究范畴中的成绩。例如,对以上说起的性格力量,积极心思学研究者们曾经编制了两个自陈式量表,即:行动价值量表和青少年行动价值量表,对这些性格力量停止评价。但成绩在于人的体验和感触感染建立在不合的标准和经历基本上,具有如此激烈的主不雅性,能否可以经过过程数量来丈量? 
  叙事的办法固然具有激烈的个别特点,但又模糊,难以比较和界定。例如对积极心思学在治疗应激妨碍中的普适性,由于其研究对象的样本小,而遭到质疑。塞里格曼宣称要像实验心思学家那样当心谨慎地在不合类型的迷信证据、假定、阐释和应用当选择那些凹陷积极身分的内容,生长出更合适丈量和界定积极行动和促进价值不雅和技能构成的心思丈量办法迫在眉睫。 
   
  5.积极心思学在心思治疗中的研究和应用 
  积极心思学在新千年对上个世纪那种存眷人性的消极面和力争清除生活中的消极影响的立场和做法提出了挑衅。 9·11事宜后,有治疗师应用积极心思学道理,激起当事人的乐不雅心态和对往后生活的欲望,大年夜大年夜增添了当事人的不良知思症状。对20世纪50年代到2006年6月间地下发行的四本重要的咨询心思学杂志——咨询心思学杂志(the journal of counseling psychology )、咨询心思学家(the counseling psychologist)、职业评价杂志(the journal of career assessment)和多元文明心思咨询和生长杂志(the journal of multicultural counseling and development)中任选20%(1135篇)研究论文的分析成果显示,对成就、敷衍方法、创造性、共情、情商、自我完成、乐不雅主义、积极情感、自我信念、生活质量等积极心思景象的存眷在20世纪50年代唯一16%,21世纪后的几年里在jcp的研究论文中最高达到56%。21世纪的这几年,这四本杂志中均匀有29%的研究存眷积极心思景象,其作者鼓励学者在他们研究的基本上,加强和拓宽实际和实际研究。 
  在积极心思学之前,对心思治疗取得成效的身分的研究就指出:治疗师经过过程应用来访者已有的积极体验和在咨访关系中建立起来的信赖和安然、高兴的沟通方法,促进了来访者的改变。积极心思学更强调了积极体验和积极情感在促出去访者改变中的重要感化,激起了对积极情感研究的高潮。 
  针对以上研究趋势和积极心思学对积极情感的不雅点,russell 和 fosha (2007)指出,过分地强调积极情感能够只是起到临时减缓苦楚和将个别面对的复杂成绩简单化,其实不克不及起到本质性的感化。 好的心思治疗应具有的特点之一是:治疗师存眷积极情感和消极情感之间的相互感化,和哪一种情感在甚么情况下由另外一种情感而产生,以使治疗师能更清楚明了治疗过程当中产生的纤细变更。对心思治疗过程来讲,这两种情感是缺一弗成的。治疗过程就比如积极情感和消极情感在跳着你进我退的舞步,在二者较劲的过程当中来访者完故意思康复。 
  积极心思学若何从理念到实际应用在心思治疗当中,还有很多任务要做。由于要经过过程改变来访者的立场来改变其行动是个异常复杂的过程,遭到一系列身分的影响。 积极心思学有甚么好的办法来完成赞助人们完成以积极的立场来生活这一目标呢?今朝固然有实际的指导,然则还须要对若何实施停止大年夜量实际研究。 
   
  2、 关于积极心思学的评论辩论对我国心思学相干研究的启发 
   
  以上的这些研究为我国粹者供给了更周全的懂得和商量积极心思学内容的自创。与国际现有对积极心思学的简介比拟,国外现有的研究对积极心思学的立场和看法其实不像国际的学者如许“积极”。从另外一个角度来看,这些质疑和提问无疑会赞助积极心思学走向深刻和完美。是以,研究者客不雅、辩证地对待积极心思学现有的实际及相干实际,同时也启发学者在我国展开相干主题的研究。 
  1.容身外乡文明展开对积极心思学的研究 
  现有的国表里研究曾经提出了明白的建议,改变以往重在治疗心思疾病的立场,以生长和预防的眼光,着眼于心思学的研究和应用。积极心思学启发和鼓励学者展开了对“幸福”如许的主题停止大年夜量研究。在近年对积极心思学实际的传承成绩的评论辩论中,可以懂得到积极心思学其实不是初次提出人具有寻求幸福生活的欲望和才能,也没有初次发明积极的情感及其感化,其实际的提出是建立在长久以来多个学科对甚么是安康的人、幻想的人、若何做幻想的人等研究基本之上的。只要植根于汗青和文明的研究,积极心思学的生长和应用才能有更好的将来。如,在对生活质量的懂得上,我国的传统文明以“福禄寿喜”四字停止了扼要概括,而西方文明中强调小我完成和自我决定,可见在不合文明背景下人们对作甚幸福的懂得是不合的。是以,我国粹者在停止相干研究时,应重视发掘本国的文明内涵。 
 2.展开对积极情感和消极情感若何各自发挥功能、相互感化的机制的研究 
  周全对待积极情感和消极情感的影响和感化,在研究积极心思景象的同时, 不自觉乐不雅,不克不及忽视抵消极身分的研究,不双方面夸大年夜积极情感等积极心思活动的感化。应看到消极情感也具成心义,不用持避之惟恐不及的立场。假设来访者在转化消极情感的过程当中取得控制感,就完成了心思治疗的价值。例如,在中国的梵学思维中的“空”,就是一种经过过程自我反思,以天真烂漫、接收实际的立场将生活中的消极影响化解的门路。 
  3.积极心思学需重视发掘人的潜能的研究 
  dana becker等人指出,积极心思学为人们描述了一个能带来快活、成功,能赞助摆脱美国人摆脱9·11噩梦的美好图景,仿佛可以由心思学家来赞助人们取得所需的优良品德、幸福生活和社会繁华。在一些研究中仿佛传达了如许一个信息——要依附心思学家们充当幸福生活的引导者。这或许背叛了积极心思学强调小我才能和积极品德的初志。幸福生活不是由心思学家来供给或创造的,而是人们经过过程尽力和寻求取得的。所以,相干的研究应更重视小我如安在社会和天然情境下能取得或激起出这些积极的特点,能经过过程本身的尽力取得幸福生活。如许的研究选题在国表里都须要停止更广泛和深刻的研究。

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